土家打工妹返家做导游 从土坯房搬进小洋楼还组

作者:我与名家

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“妹娃要过河,是哪个来推我嘛!”,这里的河就是指的清江。悠悠龙船调,浓浓清江情。每当听到这激情动人有故事又好玩的调调,都想来到清江一探究竟,看看清江到底是有多美,产生了如此动人的龙船调。就在这个夏天,有幸来到了恩施的清江画廊蝴蝶崖景区,满足了心愿。

作者简介

今年37岁的谭桂英,是鄂西南土生土长的土家族女子,家住恩施大峡谷里。10年前,每一个春节过后,她如候鸟般背起行囊,前往沿海地带的工厂里当厂妹,谋一份生活。

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罗伟章,男。著有长篇小说《饥饿百年》《大河之舞》《太阳底下》《声音史》《世事如常》等,中篇小说集《我们的成长》《奸细》,中短篇小说集《白云青草间的痛》,散文随笔集《把时光揭开》《路边书》。现居成都。

10年后的今天,她已经是恩施大峡谷里的知名导游,在游客中炙手可热,在网上也有一众粉丝,还收获了“全国旅游系统劳模”、“湖北省五一劳动奖章”等一长串的荣誉。

清江,古称夷水,全长八百里,或咆哮奔腾,或飞珠溅玉,或潜伏地心,或激荡明崖,自西向东横贯恩施土家族苗族自治州,哺育了世世代代土家儿女,被称为“土家人”的母亲河。

插画 / 杜凡

图文&视频/梦龙影像工作室 马路遥 澹台冬现

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为了开发旅游资源,县文化馆员受命去采访最后一位土家女祭司。她是否会接受这番人间美意,又会讲述怎样传奇的故事?浩大的寂静覆盖了喧嚣的历史,是生命的开始,也是最后的归处。

编辑/马骁

恩施清江蝴蝶崖风景区西起恩施市汾水河,东至巴东县水布垭,全长87公里,是清江最美、最深、最具原生态特色的河段。船游清江,不用爬山涉水欣赏两岸风光,当然是最惬意的事情。

出品/腾讯新闻

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有那么一小会儿,我恍惚觉得自己变成了对面的女人:一位土家祭司。祭司似乎是相当古老的职业了,属于土司时代,也由土司供养。供养这个词就是她说的。这个词在我眼前立刻化为一只褡裢模样的胃。那只胃早已割除,弃在历史的深处,被时间之水泡得发白。可跟它血肉相连的人,竟还鲜活明亮。这个人就坐在木桌的那一边,和我相距不过两米。

点击观看视频:土家族妹子亮嗓唱山歌惊艳众人 她背后还有一个靓丽女团

全程共分为红花峡、千瀑峡、蝴蝶峡三个峡段。我们一一体验。

她叫林安平。

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林安平给我讲她的出生。她说的每句话,几乎都超出我经验的范畴,在她面前,我感觉自己是根生错了地方的藤蔓,茫然地挥舞着手指似的卷须。无所适从当中,我想:林安平,你是在虚构。这么一想,我终于放松下来。意识到她祭司的身份,她的话我就全能理解。祭司上通天、下通地、中通人世的职责,使她天然地获得了虚构的特权。

谭桂英当导游的10年间,随着旅游业的发展,家乡的人气越来越足,路越来越宽。

峡谷两岸屏峦入画,石峰雄奇,绝壁林泉,瀑布飘逸,让人心旷神怡。

但这样说又并不准确,甚至不公平。她出生时的见证者,除了她母亲和姐姐,还有千峰大峡谷黄岭滩的两户邻居。她的描述来自他们的描述,她是通过别人的描述来确证自己,也可能是别人的描述,迫使她走上了做祭司的道路。

她看在眼里,一个念头也逐渐萌生:为什么不靠着大峡谷的旅游资源,让更多和自己一样生于斯的土家妹子,可以不用出远门谋生,就在家乡过上体面的生活呢?

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我是这样想的。

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船行其间,犹如置身山水画廊中,不论在船头还是船尾,都能欣赏到不同角度的山水美景,微风习习,快和逍遥。

或许我错了。我不该不信有些人来到世间,就是为了承担某种使命。

几经努力,谭桂英组建起了一支土家少女导游天团。天团里的女子,都是鄂西南少数民族的妹子。

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那是一九六八年农历七月初七。

他们穿着靓丽的民族服饰,忙碌在恩施大峡谷中,讲美景,聊美食,唱山歌。靠着勤劳和努力,她们都过上了相比外出打工,更加富足和稳定的日子。

betway体育客户端,瞧,两岸的山间飞瀑,虽然还不是雨季最大的时候,但是层层叠叠顺山势而下,奏出了美妙和谐的乐章,充分体现了飞流瀑为歌的意境。

怀胎七月的谢翠芬,打早起来,烧着柴火,两根苞谷棒子煨在炭灰上。煨熟了,就做她和女儿的早餐。吃过早餐,她要去出工。这时候,三岁的女儿在睡觉,丈夫数月前就去了峡谷深处的满月坡,在那里修路:不是修公路,是修人行路。许多年来,峡谷地区勉强能叫路的,只有背二哥们双脚踩出的栈道,那些穿着麻耳子草鞋的背夫,驮着食盐和桐油,一路唱着相似的爱情和哀伤,迤逦前往陕西。能当背二哥的人,都是命好的人,他们有体力,累得吐血,吐出的血把路边一丛野草淹死,也只是抓把干净草,将嘴巴揩了,又接着上路。多数人身上没那么多血,更没胆量吐那么多血,便只能守在老地方,脚下无路,就四肢并用。因这缘故,峡谷地区的男女,胳膊都较常人长一大截,包括林安平,也包括她母亲谢翠芬。

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这天谢翠芬坐在火塘边,听着烤苞谷的炸响,想着自己的男人。

百里绝壁、千丈瀑布、傲啸独峰、原始森林、远古村寨……横亘在鄂西南的百里恩施大峡谷,被专家们称作是中国的科罗拉多大峡谷。

这清江的水多绿呀,更有两岸的吊脚楼群和土家田园掩映在青山碧水之间,风景迷人,风情醉人,被中外游客赞誉为:“中国最清江,土家最美河”。

出脚即河,河岸即山,河被山壁挤压,翻卷咆哮,杀气腾腾,而那山壁,刀砍斧削,如从云端垂落。在这样的地方修路,需借助山外送来的黄药和雷管,爆炸声撕山裂石,相隔几里,也能震碎一头老熊的肺。他会不会出意外?每一种联想都可能成为预言,谢翠芬的男人林康,最后就死在修路的工地上。不过这是十多年以后的事了。

可就在2008年以前,这里还未曾开发。生于斯的土家人们,任峡谷迤逦壮美,也改不了当地贫穷落后的现实,只能纷纷外出打工。

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想了男人,又想睡在床上的女儿。谢翠芬扳着指头,把女儿从三岁数到十五岁,十五岁就可以嫁了,但愿她嫁个好人家。峡谷地区几无贫富之别,大家都穷,睡觉是“冲壳子”,也就是钻进晒干的苞谷壳中,钻进去就像尸体,不能动,否则苞谷壳流向两边,梦里都在吹风落雪;这里昼夜温差大,即使三伏天,太阳一阴,就凉得浸人。谢翠芬所谓的好人家,是男人不打女人的人家。这里的男人,累起来像牲口,一闲,就扭住女人不放,不是想女人就是睡女人,不是睡女人就是打女人。谢翠芬挨打的次数不算最多,却痛得最久,林康是铁匠,手也像铁一样硬,随便一巴掌,就皮肉开花,自从嫁过来,谢翠芬就难得睡个囫囵觉,一寸一寸的痛,总是把她的睡眠掐断。但愿女儿成为女人过后,不再吃她这样的苦。

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两岸的奇峰如诗如画,象形的还很多,有的似猴,有的像狗,特别是下面这段山峰连绵,就像一个躺着的巨大的睡佛,这就是睡佛山了,很形象吧!

想过女儿,又想偏厦里的猪,土墙外的鸡,山梁上的一块自留地……

2008年,恩施大峡谷景区开始建设,外出打工的当地人渐渐回归,在峡谷中卖土特产,开农家乐、民宿,当导游。就在2009年,谭桂英也随着这股归乡的潮流回到峡谷,成为一名导游。

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——就是没想肚子里的那团肉。

从打工妹变成导游,结束漂泊,在自己长大的地方有了一份稳定的工作,让当时年仅27岁的她开心不已。

睡佛山

想也没用,那还算不上个人。出生过后,胎毛脱净,从母亲的奶子上下来,自己能扶墙走路,端碗吃饭,也还算不上个人。到拿着弯刀砍柴,举起锄头挖地,照样算不上个人。结婚了,嫁人了,那时候算人,却也只能算半人:好些人家的房檐底下,都蹲着一张毛竹制成的轮椅,是有人出行或劳作时摔残了,成“半人”了;若轮椅空着,是那人已经死了。

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所以对从未谋面的肉团子,谢翠芬懒得想。

作为一个纯正的土家妹子,谭桂英山歌唱得美,手工串珠做得精,竹筒酒也酿得甜。不仅如此,她能说会道,讲起土家族的风俗文化,风土人情,可以好几个小时不停。

当然既然是清江画廊蝴蝶崖景区,最出名的就是单程尽头的蝴蝶峡景区了,两块巨大的斑纹山体岩石紧靠,就像一只展翅飞舞的神仙蝴蝶,让人不得不感叹大自然的鬼斧神工!

苞谷已烤熟,弥漫着糊香,猪闻到香气,以头撞圈,尖声嘶吼。谢翠芬拍了苞谷上的黑灰,晾在小桌上,去喂猪。她边舀昨夜煮好的猪食,边骂那只养了半年却不到五十斤重的家伙:还好意思叫,还好意思发气,屙泡尿个人照照,还不晓得羞死!这么骂着,半桶发黑的汤汤水水已倒进石槽。喂了猪,又去看鸡。猪是一头,鸡是两只,一公一母,在屋外寻食。谢翠芬要去把它们收回来,否则人一出门,它们就可能被野物拖走,只在某片竹林或刺藤丛中,给你剩下一堆血毛。

“外地游客,最喜欢听我讲土家族的‘女儿会’文化,也就是相亲文化。”谭桂英每次都会告诉好奇的游客们,土家族是一个浪漫的民族,土家族人,从出生起就开始歌唱,谈恋爱一定是歌声传情,甚至在葬礼上,都会一边哭,一边唱。

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两只鸡如一对夫妻,歇在李子树下。往天清早,它们跳出门槛,精精神神抖了毛,在石头上鐾几下嘴壳子,就急不可耐地找虫子、啄土坷垃。今天看来是没睡醒。那只公鸡刚学会打鸣,母鸡的颜色也才定型,它们都还是孩子。孩子瞌睡多,人和畜生没啥两样。谢翠芬有了不忍。让它们再睡会儿吧,睡了起来还要吃几口才行,一旦关进屋,就没得吃了。

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清江画廊蝴蝶崖的行船往返游览生动的展现了恩施州“山、水、情”精品旅游景观。非常值得体验,每天上午9:30在恩施市三岔乡汾水河北岸旅游码头开船,180元的往返票价含中午简餐咯。(自驾导航输入:恩施浑水河大桥)

青色的晨光里,她朝远处望了一眼。在这夹皮沟,所谓远处,就是高处。高处清风雅静。唯有一只乌鸫,在不知哪片密林里声声叫唤。乌鸫善学同类的叫声,还会学人说话,这时候它说的是:“还不起床!还不起床!”谢翠芬笑了一下,回身走进里屋,将苞谷壳一阵扒拉,唤醒了女儿。谢翠芬要把她带在身边。那些丛林中的性命,不仅吃家畜,也吃孩子。

勤劳、聪慧的谭桂英,凭着自己的努力,很快成为了峡谷里金牌导游,很多游客主动找她要联系方式,盼着下次带家人、朋友来的时候,还让她来讲解。

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女儿名叫果果。果果搓着眼睛起来,跟母亲一道啃烤苞谷,也学着母亲,不仅啃下苞谷粒,还龇着两颗小门牙,卖力地把棒子啃成渣,舌头搅拌几下,就颈项一伸一伸的,咽下去。

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晚上可以住在恩施大峡谷外的客栈或者酒店,房间里就能看到风景咯。走,去品尝一下恩施大峡谷女儿寨度假酒店的美味——

谢翠芬说,慢些,看哽住了。

乘着当地旅游业的东风,谭桂英的日子也越过越红火。她搬离了自己出生的土坯房,搬进了新盖的双层小洋楼。

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这时候她想到肚子里的那团肉了。

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都是土家环保菜哟,多吃点。

她觉得那团肉像没长毛的雀子,正蹲在她心脏下面的窝里,直杠杠地顿起颈项,嘴全力张开,接纳她送下的食物,因此她尽量嚼得细碎些。

谭桂英说,丈夫常年在广州打工,她一个人要工作,还要照顾家里的农活和孩子的学生,负担不小。但作为新时代的女性,谭桂英一直在做自己的女王:“丈夫的收入比我高一些,但我一直都说‘我靠自己’,因为我谭桂英可以!”

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是嚼得还不够细、把那团肉哽住了么?她的肚子痛起来。

“当然也要感谢婆婆家的支持,她们给了我很大帮助。”可以看出,她并不是那种把一切生活的进步归功于自己的那种人。

农家回锅肉

其实是心里怕,吓痛的。今天出工,是去猴头岭清理塌方,怀胎七月的妇人,累得下来吗?可不去又挣不到工分。想到工分,就不能不去。越这么想,肚子越痛。她粗糙的手掌,怜惜地在肚皮上画圈,像在安抚被惊吓的孩子,实际是在挨时间。

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太阳已蹦出对面山头,古铜色的光芒,利剑似的劈下来,把山体劈成明暗两半。再不能挨下去了,她撑起身子,又去门外看鸡。她心想鸡该睡够了,吃过些东西了。

随着自家的日子越过越好,谭桂英便开始想着,让更多的本地土家妹子,像自己一样,找到立足于家乡的致富路。

铁板鱼排

可那一公一母,依然躺在那里,脖子耷拉着,纹丝不动。

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她说:嘿,害瘟症啦?

在景区的帮助下,她挨家挨户地宣传,很快组建起了一支11人的土家妹子导游天团。

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话音刚落,那只笋箨色母鸡,抽搐几下,立起身来,摇摇晃晃朝前走。走三五步,翅膀一裂,飞上李子树,脖颈一截一截抻长,抻到极致,便开始鸣叫:喔喔喔——。它自知悖了天意,鸣叫声生涩而怯懦,但它已经豁出去,叫了一声,又叫二声。叫第二声的时候,李子树也跟着叫,那叫声像婴儿啼哭。母鸡打鸣,草木哭泣,这是凶兆。谢翠芬的肚子里,像有人使劲扯了一把,撕裂般的痛,使她蹲了下去。裤子是阴丹布,穿了几年,早就挼了,这猛然一蹲,从屁股丫破开,破到裆口。母鸡叫第三声、李子树叫第二声,她听见破开的不仅是裤子,还有羊水。母鸡叫第四声、李子树叫第三声,那团肉掉下来了。肉刚沾地,太阳的光芒打着卷,嗖嗖嗖的,眨眼间从地上卷到天上。光芒一收,天昏地暗,电闪雷鸣。

这11个妹子,每天穿上民族服饰,如蝴蝶般点缀在恩施大峡谷的游客之间,唱土家山歌,讲土家故事。风景壮美的大峡谷里,如今洋溢着浓郁的土家风情。

土家香肠

这个被母鸡鸣叫和树木哭泣催生出来的,就是林安平。

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她生下来就是个有罪的人。

“游客如果想要合影,我们绝不拒绝。”谭桂英说,“对我们的服装感兴趣,对我们的风景感兴趣,就是最让我们开心的事情。”

酸辣莼菜

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跟林安平接触,我是带着功利的,这一点我必须承认。

如今,恩施其他地区的人们,已经开始羡慕起大峡谷里的人了。“因为我们能在为大峡谷旅游业发展出一份力量的同时,摆脱原本贫困又漂泊的生活,走上了致富路。”

酥皮香鸭

我是县文化馆馆员,前些日接到一项任务:搜集千峰大峡谷独有的文化资源。原因是县里将多方筹措,斥资百亿,打造千峰大峡谷景区。地理学家告诉我们,神农架、张家界与千峰大峡谷,共同构成了中国华中与西南神异地貌金三角,神农架和张家界,早已名满天下,游人如织,而千峰大峡谷却养在深闺,遗世独立。经济学家告诉我们:这是对资源的巨大浪费。千峰大峡谷在我们东轩县境内,东轩是几十年的国家级贫困县,日久天长,把贫困当成了习惯,还为贫困找出振振有词的借口,比如身处山区,资源稀缺,不知道大山大水和旖旎风光,就是最大的、也是最时髦的资源。县里把这话听进去了,几番踌躇,下了决心。

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要开发旅游,单有风光不够,还得有文化。风光只具有生物性,文化才能持久共享。我接到的任务很明确,既要搜集原生文化,更要学会制造文化。头儿给我打比方,说原生文化是棵白菜,你有本事,就能做出四百块钱一份的开水白菜;没本事,就只能做五块钱一份的白菜汤。头儿说他有回去某地参观,见一口枯井,当地旅游局长掷地有声地宣称:我们准备把这口井,搞成女娲井!这就是把白菜做成开水白菜。又比如神农架,闹了多少年的野人,可至今也无人真正见过野人,这是另一种思路:不让你吃到,只吊你胃口。不管怎样,都是在“制造”上下功夫。人家有了女娲文化、野人文化,你总不能跟着人家的屁股转,说我们这里有盘古文化、外星人文化,那就闹笑话了。头儿让我多动脑筋。

谭桂英始终认为,这都是家乡这一方水土的恩赐。吃峡谷里的饭,喝峡谷里的水,就有义务把峡谷里的景色、文化介绍给远道而来的游客们。

晚餐后感兴趣还可以伴着晚霞去到两公里外峡谷看一场无边天幕的实景剧《龙船调》。

既然可以制造,我当然就可以闭门造车。但闭门造车超出了我的想象力。主要是没有糊弄头儿的想象力。这次点名指派我的头儿,不是我们馆长,而是负责文化和宣传的上级领导,他曾是某名校艺术学院的高才生,毕业后教过几年书,就走上政坛。在我们以前不多的交往中,每次见面他都对我说,世上最富想象力的职业,不是艺术,是政治。

“把家乡的美讲出来、唱出去,把游客们服务好,把工作做好,好日子就不会太远。”每天早上,谭桂英在给导游天团里的土家妹子们“上思想课”时,都会这样强调。

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我只能采用笨办法,先搜集,再制造。

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一条摆渡阴阳的神秘爱河,一对为爱守候的年轻恋人......

于是我挎着相机,背着笔记本,去千峰大峡谷采风。

白天,谭桂英在景区里给游客当导游。下了班,或是工作间隙,她也不闲着,在网上继续给恩施大峡谷、给家乡做“公关”——她唱土家族歌曲的视频点击量一天天上涨,直播起来也顺心顺手:“妹子,我们下个月就去恩施大峡谷玩,你先给大家唱一嗓子《龙船调》或是《六口茶》,给我们过过瘾呗!”

————————————————休息一会,晚安!——————————————

进去就被迷住了,那河水,动处白浪滔滔,偶尔安静下来,就蓝得发翠。河岸山野,怪石奇之,林木秀之,鸟鸣于远处,云生于脚下;那云,白得空茫,有风奔驰,无风也奔驰,感觉不是云在奔驰,而是群山在急急赶路。走再远的路,也只觉腿软而呼吸平和,是因为氧气多得能舀一瓢就喝。山中多溶洞,跟随日光进去,光怪陆离;跟随月光进去,又如梦如幻。奇特幽闭的处所,正是生命的繁盛地,虎熊潜踪匿迹,猕猴随意嬉戏,水里有鲵,即俗称的娃娃鱼,海拔两千余米的葛杨村,有世界极危物种崖柏……

“好咧!”直播镜头前的谭桂英落落大方。她马上把导游天团的小伙伴们聚到一起,秀起了她们那青山秀水的峡谷养育出的好嗓音:“妹娃要过河,是哪个来推我嘛……”

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但我这次来,到底不是欣赏风景。风景是天赐的,给富人,也给穷人,给义人,也给小人;文化是人的专利,有所选择,是人的智慧,也是文化的精髓。整个峡谷地区的民众,都属土家族,特别爱唱歌,但喜好唱歌算不上独有,藏族、维吾尔族,包括黄土高原上的汉族,都爱唱歌。高天之下,人烟寥寥,世事苍茫,就用歌声跟自己和自己的命运说话。

清晨,拉开阳台门,就可以看到大峡谷雄奇的外景哟,住在这里度假不错。恩施大峡谷,不偏不倚落脚于神秘的“北纬30度”,是全球最长、最美丽的大峡谷之一,峡谷全长108公里,总面积达300余平方公里。

千峰大峡谷河只有一条,山峰却何止千座,山山相连,绵延天际。峡谷人干活,舍不得把光阴耗在路上,每到农历二月下旬,穿着半旧衣裳进山,吃杂花野果,饮露水山泉,夜里就睡在田地旁边的寮棚里,等点完苞谷,收罢油菜,割了燕麦,接着又掰了苞谷,长长的时日就漫过去了,回家的时候,衣服烂成巾巾,周身挂着苍耳子,男人多毛的胳膊和女人半裸的乳房上,生满青苔。不过这是前些年的事了,现在干农活的少得很,我在里面转了四十多天,偶尔碰到几个,没见谁身上长青苔,也没听见半句歌声。他们现在连歌也不唱了。

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继续这么瞎转,已毫无意义。

雨后初霁,我们来到被称为地球“最美丽的伤痕”恩施大峡谷云龙地缝,十里深壑幽长,奇山、异水、怪洞、珍禽数不胜数,凡天下奇景无不包容。

正在一筹莫展的时候,西柳乡文化站站长陈婷婷,给我推荐了林安平。

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陈婷婷说,林安平是她小学同学,是个祭司,也是个医生,本是西柳乡人,但早已离开西柳乡,住到了土门镇。

千丈飞瀑流芳,只捧一口芳心。

陈婷婷还说,林安平是我们这一带仅存的祭司。

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恩施大峡谷是世界上唯一的“地缝—天坑—岩柱群”同时并存的复合型喀斯特地貌“天然博物馆”,地缝内飞瀑震天、流水潺潺相得益彰。

我没想到跟林安平见面,她会那样心生戒备。她说,你是谁?我回答了,还把身份证递给她看。她说,有介绍信吗?我又把介绍信递过去。她说,为啥找我?我问,陈站长是否给她打过电话?她不说打了,也不说没打,脸色相当难看,眼里是山隔水阻似的拒绝。

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话题无法展开,两人尴尬地沉默着。当然,是我尴尬。但直觉告诉我,坐在我对面的,是个特别的人,走近她,或许真能完成我的使命。想一蹴而就,根本不可能。没有人有义务向另一个人倾吐自己的故事,尤其是没有义务倾吐自己的内心。除非彼此信任。我感觉到,信任也好,提防也好,都是一片湖水,彼此贯通,林安平在提防我之前,我是否已对她有了提防?我提防她,是因为她跟我们不一样。首先是那身装扮:头发盘在顶上,绾成髻,发髻里插一根金鸡翎、一只山羊角,脖子上套着六个渐次扩展的银圈;衣服青黑色,前胸、衣襟和袖口,都绣了花,同样是青黑色的裙子上,也绣着花。

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最好的办法是不回避,我就盯住她的穿戴,请教那些繁复的花纹是什么意思。

景区森林覆盖率高达90%以上,冬少严寒,夏无酷暑,生态环境得天独厚,自然风光原始古朴,如诗如画。万米绝壁画廊、千丈飞瀑流芳、百座独峰矗立、十里深壑幽长,奇山、异水、怪洞、珍禽数不胜数,凡天下奇景无不包容。

你只对这个感兴趣?

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她这么问一声,轻轻舒了口气。可紧接着,眼神落下去,像她眼睛背后有个漏斗。

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我正疑惑着,不知道怎样回答,她就回答我了。这是祭司服,她说,当然,我是土家祭司,服饰也带着土家标记。然后她站起身,一一指给我看:这胸前,左绣青龙,右绣白虎;第二颗扣子以上,绣的是祥云;这袖口,绣花卉蔬菜,要是男人,就绣兵书宝剑;这裙边或裤脚,绣的是山川河流。总起来就是,头顶青天,脚踏大地,在祖宗的护佑下,依靠勤劳的双手,过上幸福的生活。我的祭司标记,在头上,也在脖子上。脖子上最小的这根银圈,是我的本命圈,其余五根,是五行圈。别人不能戴,只有我——祭司才能戴。

这块巨石酷似一高置的棺材,古时就有寓意棺材“升官发财”之意。

说到这里,她的眼睛凛然一亮。

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在她裙子的中间部位,绣着一朵红花,她没说,而我非常想知道。

恩施大峡谷的悬空栈道全场有488米,118个台阶,关键是海拔有1700余米,有心脏疾病的客人谨慎。

这朵花么?她像通晓我的心思,以这样的口气向我解释:这是人世。人世间就是个花花世界。你的衣服上同样有,无非是没绣出来,看不见,也摸不着,但并不是没有。我跟别人不同的是,别人在花花世界里逍遥、享乐和受苦,我为花花世界的人礼赞、祈祷和祭祀。我充当人世与鬼神之间的使者,调和他们的冤仇和矛盾。我为人送魂,也为人喊魂。我给人占卜、消灾、治病。我是医生,既医肉身,也医灵魂。人的灵魂和肉身是分开的。古话说,活不认魂,死不认尸,意思是,人活着时,肉身不认灵魂,死去后,灵魂又不认肉身。灵魂不认死去的肉身,证明了灵魂的不灭。花花世界里的人,对短暂的肉身看得很宝贵,生怕它吃亏,对不灭的灵魂却不闻不问,任随它遭虫子咬,被蚂蚁叮。人活得很糊涂、很可怜。

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说完她盯我一眼,像我就是很糊涂、很可怜的人群中的一个。

站在凌空栈道吹风观景,视野相当开阔,云卷云舒,绝壁环峰丛,大有我欲乘风归去的仙感,爽!

她真是把我看穿了……

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我决定在土门镇住下来。

大峡谷景区拥有清江升白云、绝壁环峰丛、天桥连洞群、暗河接飞瀑、天坑配地缝五大地质奇观。这是在迎客松观景,可以远眺清江升白云。

这里是千峰大峡谷的起点,河水从镇外流过,河岸全是石头,镇上的房屋,也多用石头垒成,包括林安平住的那间。她在那石头房子里,吃饭睡觉,开中药铺,也参神、做法事。药铺后面,有她的圣殿,供着数十尊小如一握的菩萨,还有个不知什么年代供养过祭司的土司造像;从造像看,那是个精瘦的男人,尤其是脸,瘦得只剩骨头,他整个人就是由骨头凝成的意志,他的万般计谋和消灭对手的决心,以及被传说的慈爱,都藏在鹰隼般的眼睛和又陡又窄的额头里。圣殿下去,右边是厕所,木门上用粉笔画着一个相当复杂的怪异符号,怪异得像里面不是厕所。左拐十余步,是玄祖殿,殿里的菩萨与人等身,林安平给人做法事,通常就在这里;若做大型法事,比如三月三的春祈会,九月九的秋报会,再比如祭日光天子、月光神、水神、火神、土地神等,就得去玄天观。玄天观在下游鹿走乡的龙头山,从乡场东边的桥头上去,上到一千八百米高处,有处孤零零的殿宇,就是玄天观。

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第二天我又去林安平家。头天夜里,我已在网上做了许多功课,知道祭司不是随便能做的,须知识广博,儒道释三通,也是这三教的领袖。我凭自己的理解,向她阐释三教的关系,本意是卖弄一下,让她不至于把我当成只是在机关里混日子的饭桶,没想到我的一通解说,很合她的心意。趁她高兴,我请教厕所门上的那个符号。

恩施大峡谷中瀑布群、一线天、绝壁长廊、迎客松、一炷香、情侣峰、大地山川、母子情深,步步为景,美不胜收。

你不是只对我的衣服感兴趣吗?

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真是那样的话,今天我就不来了。

我最欣赏的就是上图的一炷香景点,融险、奇、峻、秀为一身,伟岸峻拔而略带孤独伤感,充分体现了峡谷柔情的气魄和内涵,很多善男信女在这里祈福示爱表忠贞,祈求姻缘。大峡谷也是“东方情人节——土家浪漫女儿会”的发源地之一!相约大峡谷,爱在一炷香。

我把县里打造千峰大峡谷的宏伟规划,还有我自己的任务和行踪,讲给她听。

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我为你出不了力,她颓然而又高傲地说。然后回答我:你问的那个,既然写在厕所门上,当然就是厕所的意思。但那不是符号,是文字,只是现在没人用了。

北纬30°总是有很多神奇存在,全球最长最美丽的大峡谷之一~恩施大峡谷。这里的地缝深邃幽长,这里的绝壁美如画廊;这里步步为景,号称东方科罗拉多!大峡谷的美,是自然的美、民俗的美、文化的美、历史的美、这里的“山、水、洞、情、谷”所展示出来的“奇、俊、险、美、秀”值得来体验。

她的手抖索了一下,接着又抖了一下,像是在犹豫该不该干一件事。

最终,她从抽屉里拿出一本软面抄递给我。

翻开来,写了十来页,共三百多个会意字,旁边注着汉文,比如玉帝、伏羲、男人、女人、高、下、美、丑。说是会意字,其实好些无法会意,比如美和丑,因为各自的标准不同。我问怎样分辨,她便给我讲了个故事,说很古很古的时候,有个酋长,去遥远的地方走了一趟,带回一个女人,从此把结发妻子冷落一旁,让妻子伤心,族人也议论纷纷。这时族里的巫师出面,巫师在夜间的茅舍旁燃起篝火,让远方来的女人跳舞,舞影映于墙,巫师将影子画下来,遍示族人,族人都说:昼夜失序,好丑啊。接着让酋长的妻子跳舞,巫师将舞影画下来,遍示族人,族人都说:日月调和,好美啊。以影绘形,就创造了文字。每个文字都不单纯是一个形状,还埋藏着天地观和道德观。人不能做到灵肉合一,人创造的文字却能做到。

把本子还给她时,我说,你或许要出大力,不仅仅是帮我。

之后我每天去她那里。她不表示欢迎,但也没赶我走。我看她给人把脉、开药。病人不多,只有在医院久治不愈的,还有被医院判了死刑的,才会来找她。以前来找我的人很多,她说,自从搞了合作医疗,可以报账,来的就少了,我这里不能报账。她的医术是师傅传的,为拿行医资格证,又去医学院读了函授。每开一张药单,签过名,她都要立起身,庄重地盖上一个大印。我从没见过药单上要盖印的,一看,印上篆字刻着:汉寿亭侯。这是关羽的印!她说:关帝爷义薄云天,神鬼敬畏,盖上他的印,再恶的鬼也不敢作祟了。我的药医身体,关帝爷的印医心。有些病人在医院开了单子,把单子拿到我这里来盖了印,再去医院取药,可医院见了这印章,就不给取药了。用机器治病的医生,不懂治病救人这句话,以为治病就是救人,其实治病跟救人各是一门子事。

正这时,一个妇人进来。那妇人三十岁模样,或许有四十岁,因为她生得很漂亮,漂亮能让人显得年轻,这是老天双倍的恩典。林安平让妇人坐下,却不把脉,也不问任何话,就开单子。单子上只写着一句:出门旅行。然后盖上汉寿亭侯的大印。只要不给药,她就分文不取。妇人瞄了一眼药方,低头疾走出屋。望着妇人的背影,她说:你看她,胭脂搽得多,衣服穿得少,这是男人不喜欢她了,她对自己作为漂亮女人的资本,绝望了。她的身体没病,就是焦心,是心病。出门旅行,或许能在路上碰到喜欢她的人,她又能找回信心。

可是,随着年龄增长,容颜不再,她总有那样一天。

每个人的身体里都埋着神秘的青春,哪怕这个人再老。至于你说的,光明耀世,光阴仍亏,那是每个人都逃不过的命,但要每个人自己去悟,不悟,就消除不了幻想,跟着也就消除不了恐惧。我不过是给她一次机会。人的一生,有一次机会就够,不要梦想总有机会给你。老天已经待她不薄,她该满足。其实我是理解她的,不然也不会给她机会。她是想突破边界。道家炼丹,行外说是想长生不老,当然并没说错,但最根本的,是想突破边界——生老病死的边界。她也是。她希望自己永远年轻,永远美丽,永远被追求。

这样做合适吗?比如说,她是有夫之妇,却在旅行途中有了艳遇……

我至少没叫她一个人去旅行。

我觉得这是狡辩,想继续问下去,又怕破坏了交流的气氛,反而封了她的口。毕竟,她从未有过婚姻,还是通常意义上的姑娘。

其实这担心是多余的,她正等着我问。在她心目中,人至高无上。她说,老天赐人,有人就好。她从那妇人的焦虑或者说绝望中,看到的不是青春和爱情的流逝,而是人脉的断绝。另一方面,人在明知某些生活的趣味正离自己远去时,却不愁苦,也不设法拯救,这样的人看上去正大光明,其实是无心也无脑;一个人的生活方式并不等于生活本身,生活方式不论多么圣洁,只要无心无脑,就无任何道德可言。

原来她特别爱说,也特别想说。只是没有听众。她的听众都是她的信众,为数不多,文化很浅,除极个别跟她年龄相当,大都比她年长十多二十岁,甚至三四十岁。

她需要别样的听众,包括从俗世来的听众。

现在我成了她的听众。经过半个多月的交往,我感觉自己跟她有了默契。她也是这样感觉的。她表达这种感觉的方式,是问我一句话:你还记得我们第一次见面吗?

人不会忘记不愉快的事情。那天你不愉快,我开始也不愉快。

你不愉快是真的,她说,像你们这种县上的人,往下面一溜达,到处都对你们笑脸相迎,我没做出那样子,你觉得受了怠慢,当然不愉快。而我,那天是盛装见你。我的服装分为三种——襆服、合服、胡服。我那天穿的是襆服,那是我的盛装,只有特殊场合才穿,平时是不穿的,你来这么多天,哪里见我穿过第二次?

我很惭愧,也很感动。只是不明白,既然盛装见我,为什么要给我脸色?反过来问也行:既然不打算欢迎我,为什么又要盛装见我?这事很久以后我才琢磨出来。

……

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